Oriente e Ocidente: um dilema? (I)

Atualmente um dos tópicos em discussão na net revela a falta de conhecimento que os ocidentais possuem da cultura oriental (veja-se aqui)...

Verificamos que a todo o momento nos confrontamos com o dilema das contradições entre a aplicação prática da técnica (jutsu), as intenções da mesma, e as motivações últimas da via a seguir (dō). Ratti e Westbrook (1) salientam que este dilema é facilmente observável historicamente na maioria das artes marciais do passado e até em muitas disciplinas delas derivadas tal como se ensinam e praticam atualmente em todo o mundo. Há um contraste entre o proclamado e o praticado. Daí o facto de podermos ter um desporto perfeitamente institucionalizado e regulamentado, com um programa técnico codificado, com elevados princípios filosóficos e com um código ético, mas constatarmos que na sua prática nem sempre despontam comportamentos éticos e morais.

Se a ética é um conjunto de princípios universalmente aceites, já a moral se encontra condicionada pela cultura. Logo, também seria difícil fazer transitar de uma cultura oriental para uma cultura completamente diferente, a cultura ocidental, a sua moral, até porque “a difusão, ou seja, o transporte de realidades culturais de uma para outra cultura, não é um ato, mas sim um processo cujo mecanismo muito se assemelha ao de qualquer processo evolutivo”, como nos diz Malinowski (2). E como tal, há acomodações e assimilações, há interpenetrações e interdependências, há progressos mas também degradações e degenerações, há ganhos mas também perdas.

Por isso mesmo as próprias noções de ética ou de moral nem sempre estão presentes no Karate-dō e nos comportamentos adjacentes (mas quase que poderíamos afirmar que o mesmo acontece no desporto em geral, nomeadamente no profissional).

A transição progressiva de técnicas guerreiras a desporto (jogo) processa-se através de tempos e de lugares, assim como através de um processo histórico influenciado por mudanças e movimentações.

A passagem do Karate-dō de arte marcial a desporto de combate (ou melhor, a desporto de contacto corporal direto) não é uma mutação repentina, mas um processo gradual (com diversas fases em diferentes contextos históricos) inserido em modificações socio-culturais e pela aculturação (importação) de uma realidade oriental na cultura ocidental. Todo este processo originou aquisições e reinterpretações mas também degenerações, até porque as condições históricas criaram situações objectivas de desigualdade.

Neste avanço temporal, assim como numa deslocação geográfica e cultural, há toda a transferência de rituais que perdem os seus significados originais e ganham outros similares ou diferentes.

Johnson (3) diz que “a atitude ocidental é principalmente orientada para objectivos, pragmática e reducionista, apontando para a consideração do produto mais do que do processo, dos fins mais do que dos meios, e dos objectivos mais do que das experiências pelo seu próprio mérito. Em contraste, os orientais vêem as oposições como relação e fundamentalmente harmoniosas. Eles reconhecem uma não-divisão entre produto e processo, fins e meios, ou objectivos e experiências”.

Daí que, se praticamos algo que é proveniente do oriente e desejamos preservar a sua originalidade, seja nossa a responsabilidade de a descobrir e a conhecer. Assim como a de a transmitir corretamente...

(1) RATTI, O. & WESTBROOK, A., 2000, “Secretos de Los Samurai”, Barcelona, Editorial Paidotribo.

(2) MALINOWSKI, B., 1997, “Uma Teoria Científica da Cultura”, Lisboa, Edições 70.

(3) JOHNSON, C., “Toward a revisionist philosophy of coaching”, in S. Kleinman, Ed., 1986, “Mind and Body – The East meets the West”, pp. 149-155, Champaign, Illinois, Human Kinetic Publishers.